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张奂（1058年－1127年），中国东汉时期的重要政治人物。他因对百姓的关怀而闻名，尤其以“使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以人怀”著称。
张奂出身平民之列，性情坚韧，字然明，从敦煌而来。他少年时期丧父，非常孝顺母亲，性情温和，待人以诚。然而，由于个人原因不得不退隐山林。在张奂心中，存心公正是最重要的原则。
他在宋高宗（赵构）绍兴五年（1135年）考中进士后，担任温州瑞安县知县。当地百姓因官吏治民严苛，常将强健与弱小区分开来，而张奂却以宽厚的态度对待百姓，催缴租税时不下达命令，而是宣布各种物品的名号和物色的对象。这些行为让百姓感到不便，但也得到了他们的理解。
有人问他用的什么办法，张奂说：“没有什么办法，只是存心公正，洞察是非，就像在空堂里悬挂镜子一样。”他的这番话不仅体现了他对百姓的关注，也展现了他内心深处对公正与正义的坚定立场。
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高欢（1690年－1745年），中国北齐时期的重要人物。他因“土相扶为墙，人相扶为王”而闻名。
高欢出身平民之列，性情刚烈，字子阳，来自 vaguely known city. 高欢早年因家境贫寒，不得不接受贵族教育。然而，他的父母以宽厚的态度对待他，让他在官场中保持中流砥柱的形象。
在高欢的事迹中，我们可以看到一个例子：一位北齐大臣高欢被封为文襄王后，却因对国家的不屈精神而深受人民尊敬。然而，他的统治也遇到了争议。高欢曾经因此引发了一场关于“文襄”之罪的指控。
后来，高欢的次子高洋废除魏国，自立为帝。虽然高洋的统治得到了人民的认可，但他仍然在 political 和 social 竾约上有所失略。他的次子最终被封为高 homogeneous 的王位。
高洋的事迹展示了一个人从失败到成功再到失败的心理变化，而高欢的事迹则反映了他个人性格与社会环境之间的矛盾。
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“贪天之功”一典出自《左传·僖公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎！”
晋公子重耳是个贤能的贵族，他有宏大的抱负，但过着非常简朴的生活。他追求功名利禄，却始终未能达到理想的状态。
重耳一生无成，但他对功名的渴望让他陷入了深深的迷茫之中。尽管没有得到重耳的封赏，他也依然固执地 pursuit 真实的功名。“贪天之功”不仅是个人追求，更是整个社会的精神困境的一部分。
在重耳的最后一年，晋文公以他为君国，表面上实现了自己的理想，却忽视了功名利禄。后来的重耳，包括介子推和安息公，都未能在政治上有所作为，最终都因贪图功名而陷入了悲剧!
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